Лев Толстой: «Жизнь наша есть освобождение заключённого, расширение пределов, в которых действует беспредельное начало…»

Человека иногда томит, радует живо сознанная им страшная противоположность между чем-то бесконечно великим и всемогущим, которое он сознаёт в себе, и чем-то узким и слабым, которое он чувствует в себе же. ¹

Если бы человек из всех голосов, говорящих в его душе, мог бы безошибочно узнавать голос своего истинного, вечного я, он никогда бы не ошибался, не делал зла. Для этого-то и нужно знать самого себя. ²

Совершенствование человека измеряется степенью его освобождения от личности. ³

Заблуждение, в котором мы находимся, считая собой своё отдельное существо, то же, в каком бы был путник, считая одну станцию всем путём, или человек один день всею жизнью. ⁴

Жизнь индивидуальная, личная есть иллюзия, такой жизни нет, есть только функция, орудие чего-то. ⁵

Жизнь для себя – мука (…) потому, что хочешь жить для иллюзий, для того, чего нет и что не может быть не только счастливо, но не может быть. Всё равно, как одевать и кормить тень. ⁶

Жизнь человека как личности, стремящейся только к своему благу, среди бесконечного числа таких же личностей, уничтожающих друг друга и самих уничтожающихся, есть зло и бессмыслица, и жизнь истинная не может быть такою. ⁷

Человеку только по недомыслию кажется, что он желает блага себе. Это только кажется: желание блага – это голос живущего в человеке Бога, а Бог желает блага всему; человеку же кажется, что он только себе, своему телу желает блага. ⁸

Любовь к своему плотскому «я» есть извращение любви к богу.

Любить в себе того, кто один во всех, значит любить бога. ⁹

Чем разумнее и добрее человек, тем больше он узнаёт себя в другом. ¹⁰

Подходят к двери шаги. Я спрашиваю: Кто там? Отвечают: Я. – Кто я? – Да я, – с удивлением, что можно об этом спрашивать. Это мальчик крестьянский. Он знает, что на свете есть только его я. То я, которое во всём. Я же спрашиваю о том окошке, через которое смотрит я. ¹¹

Я – не только не я, плотский Иван, Пётр, от рождения и до смерти, но я по телу – только передаточное звено между моими предками и потомками; я, моё телесное я, - только мгновенная вспышка чего-то. Если есть во мне что-нибудь действительно существующее, то очевидно, что это не телесное я. ¹²

Все наши горести и страдания – только от признания собою своего телесного я, которого нет и никогда не было. Есть только Начало всего – Бог, и я – Его проявление, и чем больше я сознаю это (а вся жизнь неудержимо ведёт к этому сознанию), тем жизнь моя становится мне понятнее и радостнее. ¹³

Хорошо напоминать себе и друг другу, что как леса только затем, чтобы можно было построить здание, так и тело наше только затем, чтобы выросла жизнь духовная. ¹⁴

Сущность религиозного сознания в том, что человек перестаёт сознавать себя царём, купцом, отцом, мужем, а сознаёт себя той математической точкой в пространстве и времени, которая имеет смысл только в этой точке, в нематерьяльном сознании, цель, задача которой одна: исполнить то, что должно. ¹⁵

Многим кажется, что если исключить из жизни личность и любовь к ней, то ничего не останется. Им кажется, что без личности нет жизни. Но это только кажется людям, которые не испытывали радости самоотвержения. Откинь от жизни личность, отрекись от неё, и останется то, что составляет сущность жизни – любовь и благо. ¹⁶

Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего я из животного существа в духовное. ¹⁷

Смирение нужно не только для жизни, но нужно и для смерти. Надо сделаться малым перед людьми, перед собою, чтобы войти в дом бога. Отрекись от себя, и ты сольёшься с ним. Чем больше отречения, тем ближе к нему, тем легче смерть. ¹⁸

Всё хорошее, что я делаю или говорю, не из меня исходит, а только проходит через меня. Делает и говорит через меня высшая сила. А я воображаю, что так как через меня проходит хорошее, то это значит, что я хорош. ¹⁹

Сущность учения Христа в том, чтобы человек узнал, кто он, чтобы он, как птица, не пользующаяся своими крыльями, бедствующая по зиме, понял, что он не смертное животное, зависящее от условий мира, а как птица, понявшая, что у неё есть крылья и поверившая в них, понял бы, что он, сам он, никогда не рождался и не умирал, а всегда есть и проходит в этом мире только одну из бесчисленных форм жизни для исполнения воли того, кто послал его в эту жизнь. ²⁰

Если мы сравним свои телесные силы с вещественными силами мира, то мы – ничто. Но если мы посмотрим на свою душу, на своё духовное «я», в котором живёт дух Божий, то мы поймём, что мы не ничто, а то, выше чего мы ничего не можем себе представить. ²¹

То, что’ делаешь для себя или для людей с определённой целью, всегда слабо, и результаты гадательны. То же, что’ делаешь для души без видимой желательной цели, всегда непреодолимо могущественно и ведёт прямо к своей цели, потому что то, что’ ты делаешь для души, делаешь уже не ты, а дух, живущий в тебе. ²²

Человек, отрекающийся от своей личности, могуществен, потому что личность скрывала в нём бога. Как скоро он откинул личность, действует в нём уже не он, а бог. ²³

Стоит вспомнить о себе в середине речи – и теряешь нить своей мысли. Только когда мы совершенно забываемся, выходим из себя, только тогда мы плодотворно общаемся с другими и можем служить им и влиять на них. ²⁴

Я убеждён, что в человека вложена бесконечная не только моральная, но даже физическая бесконечная сила, но вместе с тем на эту силу положен ужасный тормоз – любовь к себе или, скорее, память о себе, которая производит бессилие. Но как только человек вырвется из этого тормоза, он получает всемогущество. ²⁵

На известной степени углубления в себя человек сознаёт в себе нечто сверхчеловеческое. ²⁶

Личность каждого человека есть покров, скрывающий живущее в нём божество. Чем больше отрекается человек от своей личности, тем больше проявляется в нём это божество. ²⁷

Душа человеческая однородна с божеством. ²⁸

Человек может перенести своё я из области подчинённой, непостоянной и бедственной в то, что свободно, неизменно и радостно: в сознание своей духовной, божественной сущности. ²⁹

Величайший акт жизни это сознание своего я, и последствия его благодетельнейшие или ужаснейшие, смотря по тому, на что – на тело или дух будет направлено это сознание. ³⁰

Если перенёс своё я в духовное существо своё, то почувствуешь такую же боль, нарушая любовь, как чувствуешь боль физическую, когда нарушаешь благо тела. ³¹

В сознании своего я есть нечто основное, без чего ничего существовать не может. Я могу допустить, что уничтожится тот мир, который я знаю, но не могу допустить своего уничтожения. ³²

… Мир наверное не такой, каким мы его познаём: будут другие орудия познания, и будет другой мир. Но как бы ни изменилось то, что мы считаем миром, наше отношение к миру, одно несомненно, такое, каким мы познаём его и всегда неизменное: это то, что познаёт; и познаёт не только во мне, но и во всём, что познаёт. Это познающее одно везде и во всём и в самом себе. Это Бог и та почему-то ограниченная частица Бога, которая составляет наше действительное Я. ³³

Сознание, т. е. взгляд на себя. (Есть кто-то, кто может видеть меня.) Подняться на ту высоту, с которой видишь себя, как постороннего – очень полезно, нужно. Это высший акт человеческой души. Удивительное дело, сознание сразу останавливает всякую деятельность, но только на время. Надо посредством сознания остановиться, а потом уже продолжать деятельность пропущенною сквозь сознание. ³⁴

Если есть движение, - а мы сознаём движение жизни, - то движение может быть только относительно чего-нибудь неподвижного. Это-то неподвижное и есть то духовное я, которое созерцает движущуюся жизнь. ³⁵

Жизнь не в теле и не в душе, а в духе, в том духе, который живёт во всём. Только этот дух сознаёт и тело, и душу. Его же, того, кто сознаёт, ничто не сознаёт. ³⁶

Сознание есть созерцание созерцателя. Созерцатель в зависимости, созерцание свободно. ³⁷

Человек уходит из времени, когда сознаёт своё сознание. ³⁸

Тайна в том, что я каждую минуту другой и всё тот же.

То, что я всё тот же, делает моё сознание; то, что я всякую минуту другой, делает пространство и время. ³⁹

Жизнь наша есть наше сознание себя вечным, бесконечным, т. е. безвременным и внепространственным духом, ограниченным условиями временных и пространственных явлений. ⁴⁰

… Моё я началось не в утробе матери и не по выходе из неё, когда отрезали пуповину, и не тогда, когда отняли от груди, и не тогда, когда я начал говорить. Я знаю, что это я началось когда-то, и вместе с тем я знаю, что это я всегда было. Так что я во времени не могу найти своего настоящего я, буду ли я искать его совсем близко или бесконечно далеко. Я как будто никогда не появлялся, а всегда был и есть, и только забыл свою прежнюю жизнь. ⁴¹

Жизнь есть освобождение души (духовной, самобытно живущей сущности) от тех условий телесной личности, в которые она поставлена. ⁴²

Каждый из нас это свет, божественная сущность, любовь, сын Божий, заключённый в тело, в пределы, в цветной фонарь, который мы же разрисовывали нашими страстями, привычками, так что всё, что мы видим, мы видим только через этот фонарь. Подняться, чтобы видеть через него, нельзя – наверху такое же стекло, сквозь которое и Бога мы видим, сквозь нами же разрисованное стекло. Одно, что мы можем – это не смотреть сквозь стёкла, а сосредоточиться в себе, сознавать свой свет и разжигать его. И это одно спасенье от обманов жизни, от страданий, соблазнов. И это радостно и всегда возможно. Я делаю это. И хорошо. ⁴³

Если человек считает собой своё животное существо, то и Бога он будет себе представлять телесным, властвующим над миром. ⁴⁴

Жизнь наша есть освобождение заключённого, расширение пределов, в которых действует беспредельное начало. ⁴⁵

Я пришёл откуда-то и уйду куда-то. Есть требования этой временной, промежуточной жизни, и требования той, из которой я ушёл и в которую уйду – всей жизни. Надо жить для всей – по её требованиям и законам. ⁴⁶

…Духом бодр, когда помню о значении всей жизни, а не этой одной, которую я прожил Львом Николаевичем. ⁴⁷

Капля, сливаясь с большой каплей, лужей, перестаёт быть и начинает быть. ⁴⁸

Не людям, а Тебе и перед Тобою работаю, и не этой жизнью хочу жить, а всею – тою истинною, бессмертною. ⁴⁹

__________________________________

¹Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений в 90 томах. – М., 1928-1958, т.42, стр.133.

² ПСС, т.42, стр.81.

³ ПСС, т.41, стр.47.

⁴ ПСС, т.53, стр.95.

⁵ ПСС, т.53, стр.220.

⁶ ПСС, т.53, стр.204.

⁷ ПСС, т.26, стр.327.

⁸ ПСС, т.43, стр.248.

⁹ ПСС, т.42, стр.545.

¹⁰ ПСС, т.44, стр.74.

¹¹ ПСС, т.55, стр.143.

¹² ПСС, т.44, стр.134.

¹³ ПСС, т.44, стр.198.

¹⁴ ПСС, т.41, стр.107.

¹⁵ ПСС, т.55, стр.156.

¹⁶ ПСС, т.44, стр.369.

¹⁷ ПСС, т.43, стр.284.

¹⁸ ПСС, т.41, стр.545.

¹⁹ ПСС, т.44, стр.49.

²⁰ ПСС, т.53, стр.75.

²¹ ПСС, т.43, стр.6.

²² ПСС, т.44, стр.134-135.

²³ ПСС, т.41, стр.281.

²⁴ ПСС, т.43, стр.110.

²⁵ ПСС, т.5, стр.196.

²⁶ ПСС, т.41, стр.241.

²⁷ ПСС, т.41, стр.110.

²⁸ ПСС, т.42, стр.341.

²⁹ ПСС, т.41, стр.278.

³⁰ ПСС, т.53, стр.213.

³¹ ПСС, т.53, стр.92.

³² ПСС, т.55, стр.141.

³³ ПСС, т.53, стр.131.

³⁴ ПСС, т.55, стр.175.

³⁵ ПСС, т.44, стр.6.

³⁶ ПСС, т.43, стр.243.

³⁷ ПСС, т.55, стр.262.

³⁸ ПСС, т.54, стр.173.

³⁹ ПСС, т.55, стр.385.

⁴⁰ ПСС, т.41, стр.355.

⁴¹ ПСС, т.36, стр.407-408.

⁴² ПСС, т.41, стр.546.

⁴³ ПСС, т.53, стр.176.

⁴⁴ ПСС, т.44, стр.74.

⁴⁵ ПСС, т.53, стр.231.

⁴⁶ ПСС, т.55, стр.182.

⁴⁷ ПСС, т.53, стр.127.

⁴⁸ ПСС, т.53, стр.231.

⁴⁹ ПСС, т.51, стр.109.